刘秀做皇帝后,为何不认亲爹?光武帝有难言之隐

光武帝刘秀打着复兴汉室的旗号,于25年建立了东汉王朝。但是刘秀在称帝后,并没有追尊自己的父亲、祖父为皇帝,反而尊奉汉宣帝刘询为祖、汉元帝刘奭为父。刘秀为何忘恩负义呢?原来光武帝情非得已,他有自己的难言之隐,那么这到底是怎么一回事呢?

《左传》有言“国之大事,在祀与戎”,祭祀祖先是一件非常重要的事情。刘秀称帝后,于建武二年在都城洛阳设立宗庙,供奉西汉诸帝。建武三年,刘秀又在洛阳设立亲庙,供奉父亲“南顿君以上至舂陵节侯”。但是刘秀的做法并不符合儒家的礼制,因此遭到群臣的非议。

到建武十九年,天下彻底平定,才有机会讨论宗庙问题,五官中郎将张纯、太仆朱浮向刘秀上书,名为《奏除亲庙》。他们认为光武帝“实同创革,而名为中兴,宜奉先帝,恭承祭祀者也”,“ 舂陵四世,君臣并列,以卑厕尊,不合礼意”,所以建议刘秀除去亲庙。

众所周知,刘秀是是汉景帝之子长沙王刘发的后裔。由于汉武帝时期,实行推恩令制度,加上刘秀的祖上是庶出,所以到刘秀父亲刘钦时,已经没有爵位了。刘钦这辈子当过最大的官职,不过是县令而已。因此刘秀虽然是皇室宗亲,但血缘已经很远了。

不过刘秀做了皇帝,而且标榜自己继承了西汉的正统,号为“光武中兴”。所以在尊奉先祖这件事上,就出现了矛盾。刘秀想在宗庙中供奉自己的直系祖先,但他们毕竟没做过皇帝,这种行为不符合礼制,因此张纯、朱浮才要求刘秀去除亲庙。

刘秀下诏,将这件事交由公卿们讨论,最终大司徒戴涉、大司空窦融提出了一个折中的方案。“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙,宣、元皇帝尊为祖、父,可亲奉祠,成帝以下,有司行事”。也就是说在亲庙中,供奉宣帝等五位皇帝,刘秀尊奉汉宣帝为祖父,汉元帝为父亲,要亲自祭拜。

按照辈分,汉成帝是自己的堂兄,其他皇帝更是自己的晚辈,因此这些皇帝由有司安排祭拜。对于刘秀的直系先祖,“别为南顿君(指刘钦)立皇考庙,其祭上至舂陵节侯,群臣奉祠”,由群臣来祭拜。最终刘秀同意了这个方案,毕竟能够保留自己父亲的祠庙。

刘秀因为以汉室正统自居,追尊汉元帝为父,所以也就丧失追封生父刘钦为帝的理由。因此后世称呼刘秀父亲刘钦时,尊称其为南顿君,因为刘钦生前的官职是南顿县令。后世可能觉得这样的做法不太人性,但在古代就是这样规定的,“礼,为人后者则为之子,既事大宗,则降其私亲”。

刘秀做皇帝后,为何不认亲爹?光武帝有难言之隐

光武帝刘秀打着复兴汉室的旗号,于25年建立了东汉王朝。但是刘秀在称帝后,并没有追尊自己的父亲、祖父为皇帝,反而尊奉汉宣帝刘询为祖、汉元帝刘奭为父。刘秀为何忘恩负义呢?原来光武帝情非得已,他有自己的难言之隐,那么这到底是怎么一回事呢?

《左传》有言“国之大事,在祀与戎”,祭祀祖先是一件非常重要的事情。刘秀称帝后,于建武二年在都城洛阳设立宗庙,供奉西汉诸帝。建武三年,刘秀又在洛阳设立亲庙,供奉父亲“南顿君以上至舂陵节侯”。但是刘秀的做法并不符合儒家的礼制,因此遭到群臣的非议。

到建武十九年,天下彻底平定,才有机会讨论宗庙问题,五官中郎将张纯、太仆朱浮向刘秀上书,名为《奏除亲庙》。他们认为光武帝“实同创革,而名为中兴,宜奉先帝,恭承祭祀者也”,“ 舂陵四世,君臣并列,以卑厕尊,不合礼意”,所以建议刘秀除去亲庙。

众所周知,刘秀是是汉景帝之子长沙王刘发的后裔。由于汉武帝时期,实行推恩令制度,加上刘秀的祖上是庶出,所以到刘秀父亲刘钦时,已经没有爵位了。刘钦这辈子当过最大的官职,不过是县令而已。因此刘秀虽然是皇室宗亲,但血缘已经很远了。

不过刘秀做了皇帝,而且标榜自己继承了西汉的正统,号为“光武中兴”。所以在尊奉先祖这件事上,就出现了矛盾。刘秀想在宗庙中供奉自己的直系祖先,但他们毕竟没做过皇帝,这种行为不符合礼制,因此张纯、朱浮才要求刘秀去除亲庙。

刘秀下诏,将这件事交由公卿们讨论,最终大司徒戴涉、大司空窦融提出了一个折中的方案。“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙,宣、元皇帝尊为祖、父,可亲奉祠,成帝以下,有司行事”。也就是说在亲庙中,供奉宣帝等五位皇帝,刘秀尊奉汉宣帝为祖父,汉元帝为父亲,要亲自祭拜。

按照辈分,汉成帝是自己的堂兄,其他皇帝更是自己的晚辈,因此这些皇帝由有司安排祭拜。对于刘秀的直系先祖,“别为南顿君(指刘钦)立皇考庙,其祭上至舂陵节侯,群臣奉祠”,由群臣来祭拜。最终刘秀同意了这个方案,毕竟能够保留自己父亲的祠庙。

刘秀因为以汉室正统自居,追尊汉元帝为父,所以也就丧失追封生父刘钦为帝的理由。因此后世称呼刘秀父亲刘钦时,尊称其为南顿君,因为刘钦生前的官职是南顿县令。后世可能觉得这样的做法不太人性,但在古代就是这样规定的,“礼,为人后者则为之子,既事大宗,则降其私亲”。

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